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Classiques. Des recensions d'ouvrages anciens.
Poser un regard de géographe sur l'anthropologie des abattoirs.
Noëlie Vialles,
Le sang et la chair. Les abattoirs des pays de l’Adour
, 1987.
Jean Estebanez
• mai 2008
Publié en 1987, Le sang et la chair, de Noélie Vialles (actuellement maître de conférence au Collège de France) est le résultat d’une étude anthropologique des abattoirs des pays de l’Adour. Cet ouvrage est remarquable à plus d’un égard : par son sujet ; par la densité, la
Georges Palante, un précurseur oublié de la
Sociologie de l’individu
.
Stéphane Beau
• avril 2006
Mauvaise mémoire
. — L’avantage de la mauvaise mémoire est qu’on jouit plusieurs fois des mêmes choses pour la
première
fois.
Nietzsche,
Humain, trop humain
I, § 580.
L’individu revient à la mode. Rien de bien étonnant là dedans : c’est un phénomène cyclique. Et c’est un juste
Un principe spirituel individuel.
Aristote,
De l’âme
, 2005.
Christian Ruby
• juillet 2005
« La question de l’âme ? Elle est d’abord représentée, pour nous, par une série de termes qui structurent nombre de nos discours : « âme », « psyché », « psychologie », « phénomènes mentaux », « moi », etc. Mais il est aussi curieux de constater que ce
Une subjectivité baroque.
Johannes Scheffler (1624-1677) dit Angelus Silesius,
Le Voyageur chérubinique
, 2004.
Christian Ruby
• mai 2004
Michel de Certeau avait posé, en son temps, un regard aiguisé sur les mystiques (
La Fable Mystique
, Paris, Gallimard, 1982). On peut désormais relire les textes de chaque grand mystique pour affiner les analyses antérieures. Voici donc le
Voyageur chérubinique
, plus exactement, le
Wandersmann
,
L’invention du philosophe en héros de la pensée.
Karl Rosenkranz,
Vie de Hegel
, et
Apologie de Hegel contre le docteur Haym
, 2004.
Christian Ruby
• mai 2004
Entreprendre la rédaction d’une biographie correspond rarement à un geste innocent. Quelle confiance accorde-t-on à la postérité, dans ce cas ? Ériger un monument à quelqu’un passe évidemment pour une volonté de faire connaître une œuvre. Mais le public passe-t-il vraiment de la
Lire (vraiment) Leibniz.
Gottfried Wilhelm Leibniz,
Discours de métaphysique
et
Monadologie
, 2004.
Christian Ruby
• mai 2004
Le philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) n’est pas vraiment un inconnu pour les chercheurs en sciences sociales. Néanmoins, il n’est « bien connu », le plus souvent, que pour des raisons qui ne sont sans doute pas les bonnes. Disons qu’il est souvent « bien
Saint-Just contre Saint-Just ?
Saint-Just,
Oeuvres complètes
, 2004.
Yannick Bosc
• avril 2004
En tête de ces
Oeuvres complètes
, l’essai introductif de Miguel Abensour, « Lire Saint-Just », s’ouvre sur deux questions : « lit-on Saint-Just ? avez-vous lu Saint-Just ? » ; et s’articule sur une troisième : « est-il possible de lire Saint-Just aujourd’hui ? ». Miguel
La région selon Brunet, 1992.
Roger Brunet
• février 2004
Quel est selon vous l’objet de la géographie ?
La connaissance de cette dimension fondamentale des sociétés qui est donnée par la production, l’organisation et la différenciation de l’espace
—
et de leurs retours sur la vie sociale et le développement de l’humanité. Les objets
Une capitale pour le futur ?
Mike Davis,
City of Quartz – Los Angeles, capitale du futur
, 1997.
Jonathan Tourbier
• janvier 2004
De l'«
American Dream
» au désenchantement, Mike Davis nous offre une vision de Los Angeles peu commune. Cette mégalopole mythique de la Côte ouest américaine, hébergeant plusieurs millions d'individus, est représentée, paradoxalement, comme une ville symbole de l'enfer
1907 : la leçon d’histoire comparée de Gustave Glotz.
Laurent Mucchielli
• mai 2002
La réussite de l’École des
Annales
, au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, s’est accompagnée d’un discours de rupture fondateur : celui qu’avant les années 1920, sauf quelques lointains précurseurs marginaux dans l’institution, l’histoire se réduisait à cette érudition
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